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中国烙画
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烙画的源流与发展

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发布时间:2016-12-22 18:02:13


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烙画的源流与发展


烙画,也叫烫画或火画。熨与烫、烙等字意相同,有时合用,如熨烫、熨烙或烙烫等。因此各地对烙画的叫法不一。但都是用火烧热烙铁在竹木等物体上熨烫出烙痕来作画。十年前,人们对烫画与烙画的名字无有疑义,原本是一个画种。但科技的进步,人们发明了烫画机。是将一种具有特殊颜料的图案通过烫画机加热后,转印到另一物体如布料、T血、汗衫等衣物上面。这种工艺是近几年才在全国盛行的,并且申请了专利称之为烫画。因此,烫画与本书介绍的烙画成了截然不同的两个姊妹艺术。本书原版本为《中国烫画技法》,十五年后的今天,为顺应时代的发展,减少概念上的麻烦,以防两种艺术在名称上的混淆,借修定版本之机,更名为《中国烙画技法》。

在改革开放的今天,烙画已不再是艺术百花园里的一株无名的小花,开放在名花异草之下,与世无争,默默地散发着自己的芳香。在这百花齐放,文艺复兴的时代,烙画也随着现代科技的发展,现代传播媒体的推动,在艺园里争香斗艳,大展风姿。报刊杂志,广播电视不断报道各地的烙画高手和杰作。全国性的美展或艺术博览会,总少不了烙画参加展出,这已经不是希罕的事了。打开电脑,在互联网上搜索“烙画”词条,那琳琅满目的烙画介绍、烙画信息数不胜数。有终身以烙画为职业的烙画大师。也有业余消遣的烙画爱好者。有的带着烙画作品,周游世界各国,为了增进我国和各国人民的友谊,促进友好往来和文化交流做出了贡献。也有的把烙画艺术与市场经济结合起来,办起了烙画厂或专卖店。其产品不但满足了国内人们家居装饰的审美需求,还远销国外,为国家创汇,支援了国家经济建设。各地还自发地组织了烙画协会、创办了烙画学校、烙画艺术网。可见中国的烙画艺术已不再是十几年前鲜为人知的艺术了。

中国的烙画在近几年如雨后春笋般地讯猛发展,不但烙画人员结构有很大的变化,而且烙画工具的改革、烙画工艺的革新、烙画题材的拓展都是前所未有的。以前从事烙画的画师多出身于喜绘画的木工或未经美术专业培训的业余美术爱好者。在竹木器上用火烙铁烙画图案或临摹他人作品。极少有独立创作。而一些绘画基本功深厚的画家却对烙画不肖一顾,认为那只是民间艺人所为,登不得大雅之堂。然而烙画发展至今天,不但能参加全国美展,还参加中国或国际艺术博览会。又因科技的进步,电烫笔的发明也取代了以火炉,煤油灯为热源的铁钩子等火烙铁,工具是不断花样翻新。烙画材料也由单一的木质材料拓展到布、纸、绢和皮革等广泛的材质。不同的材质会产生不同的艺术效果。烙画题材也是多种多样。小到花鸟鱼虫,大到飞禽走兽、名山大川、江河湖海。无论是传统的中国山水、亭台楼阁;还是外国风光、高楼大厦;无论写实、写意、装饰图案;还是写实效果的名人肖像。用烙画表现是无所不能。尤其是美术院校的毕业生加入到这一行列,使这一本具有发展前景的烙画艺术更增添了新的活力。

烙画是我国传统的民间工艺品之一,具有悠久的历史,但何时何地产生烙画,史书没有明确的记载,也没有久远的烙画实物佐证。但可以从一点证明烙画是在人们的生产生活中逐渐发展起来的。

寻本溯源,早在商周以前,人类就有了熨烙活动。我国已故著名文字学家康殷先生撰写的《文字源流浅说》第五章中曾详细论述了熨字的演变过程:

“  《金文编》释为    ,象把 形物置于火上加热,以熨人背之状,如(图1)手持械以烧 ,手形作示非徒手,如(图 1)②,愚释为篆文  ,本象古代火烙疗法,即《史记.扁鹊……列传》所说的‘乃使子豹为五分之熨……熨两肋下。’又见《韩非子》‘上古之时……按抚毒熨’的熨字。形象石块,旧籍论记医事,多见‘石’字,殆皆烫具。…由治病转为治人者,又由熨烙人转为熨平缯帛。……”

由此推断熨烙活动早于文字之前,但这种熨烙活动是否会产生熨烙的痕迹呢?这就靠每个人去联想了。我认为这种熨烙活动对熨烙的痕迹会产生必然的联系。那么这种痕迹久而久之就会成为人们的记事符号或简单的图形。是一种由无意识艺术行为转变为简单的意识艺术行为。

汉代的烙马印是迄今知道的最早的烫具。在邓散木著的《篆刻学》中曾介绍:“古印有极大者,其上多附直钮,就印文以观,意为烙马或钤于廪粟之用,大都以铁为之。》(图 2)

关于烙马印,史书《北史》卷三《魏孝文帝记》中说:“延兴二年(公元472年)五月,诏军警给玺印传符,次给马印。”在《唐六典》中更有详细记载:“凡外牧进良马,印以三花飞凤云字为志焉。细次马送尚乘局者,于尾侧依左右间印以三花;其余乘马送尚书者,以凰字印印右髆”。“凡在牧之马皆印,印右髆以年辰,尾侧以监名。”(尚书,官名。髆,肩膀,肩胛。)

1975年考古工作者在汉墓出土的漆匜等器物上发现烙印戳记。这些烙印戳记标示的是漆匜的产地,是汉初蜀郡成都市府作坊手工业的制品。这就为传说汉代蜀地曾出现烙花筷子和烙画工艺品提共了有力的证据。

关于烙画最早的史书记载,见诸于晚清末年李放编著的《中国艺术家征略》一书,内容是“征引各家论说,以记历代手工艺人为主。”书中记载:“张崇 唐代名画工。擅长烙画,人称巧人张崇”。因古人烙画用炭条,故也称“炭画”。据载张崇腰带铰具,每一胯如钱,灰画烧之,见火即隐起,作鱼、龙、鸟、兽之形,莫不悉备。》

这里的“铰具”大概就是烙画的工具。

清嘉庆丁卯锓版印行  道光辛巳年重印《双藤书屋》有序“罗云山人火画歌”:

“赵城籍班禄,别号罗云山人,工火画,深浅阴阳,毫厘可辩,山水人物,翎毛花卉,具有生气。今老矣而技益工,已巳秋为平定李丈(培荣)作枯木竹石一帧,萧然意远,……

《中国艺术家征略》还记载:古今诸美术家“张王贤火笔竹器,皆名闻朝野,信今传后无疑也。”

1984年〈河南二轻信息报〉介绍南阳烙画,据考证:清光绪三年(公元一八七七年),由擅长绘画的南阳人士赵绘三初试而成。后经历代艺人的继承,使这一传统工艺得以流传。

由此可知,在清末烙画已初具雏形。但百余年来由于社会的局限,烙画却没有太大的发展。1987年编《词海》艺术分册对烙画是这样介绍的:“烙花,也叫烫花。中国民间工艺品之一,用烧热的铁扦,在扇骨,梳篦,葵扇或木制家具上烫出各种人物,花卉等纹样。以河南南阳所生产的较为著名。”《词海》记载的不十分准确,但证明编篡《词海》之前,烙画在全国还没有普及,其工艺,题材和创作水平还停留在较为原始的水平阶段。

文化大革命期间,全国开展“三忠于”活动。将中华民族所有的艺术形式都运用到这个群众性的文化活动之中,各显其能,大献“忠心”。上百年的南阳烙画绝技亦在这风糜全国的“献忠心”活动中流传于民间。

1969年中国人民解放军通信兵某部偶然得到一块木板烙画,据烙画作者称,他的师傅就是河南南阳烙画厂的,烙画技法是从那里学来的。部队立即组成了烙画组,专门研究烙画艺术。首先组织电器工程师,对南阳烙画工具进行革新。经过多次试验,研制成功专用于烙画的电压器和电烫笔。同时组织美术工作者,研究烙画技法。在百花齐放,向党献忠心的精神力量感招下,部队烙画组创作了大量毛主席的画像和反映部队生活的烙画作品。得到部队首长和总政治部领导的赞赏和支持。

如果说当年南阳是我国唯一生产烙画的厂家,通信兵某部烙画组就是当年唯一研究烙画的机构,部队从未考虑经济效益,投入大量的人力,物力和时间。美术组在上级领导的大力支持下刻苦钻研,大胆尝试用烙画的方法表现不同风格或不同画种。试烙书法,并在纸,布等材料上试烙,既有成功,又有失败。终于在1972年由翟松杰,张永德,艾秀琪合作的烙画,附图(  1  )《野营路上话当年》和艾秀琪创作的《崇山峻岭架银线》参加当年纪念《毛主席在延安文艺座谈会上的讲话》发表三十周年全军美展,在军事博物馆展出。并在解放军画报等军内刊物发表。在军内外美术界产生极大的影响。也就是从那时起,烙画真正走上了它辉煌的历程。从古老的民间工艺中脱颖而出,成为具有独力欣赏价值并能反映现实生活的美术作品。

中央电视台,人民日报等新闻媒介相继报道烙画的创新与成就,推动了烙画的普及和提高。二十世纪七十年代,产生了东北烙画热。继而在全国涌现出不少烙画艺术家,创作出大量优秀的烙画作品,使烙画在美术领域占有一席之地,独展风姿。

关于烙画的发源地,各家说法不一。河南说:南阳是中国的烙画发源地,但据考证,南阳的烙画也仅有百余年的历史;朝鲜说:烙画是朝鲜传统的民间工艺,据有悠久的历史,但中朝两国是近邻,传统文化的近似,很难说谁影响着谁;东北说:烙画起源于东北,理由是东北有得天独厚的丰富的烙画材料——木材。更有说法:最早起源于山火,山林失火后,人们进山伐木,剥开树干上的缠藤,惊现出美丽的花纹,受之启发,匠人以绳代缠藤,自行烘制,由此产生了美丽的烙花。这种说法虽有道理,却不见史料记载。

最近在网上发布的一条烙画消息:广州中山大学法语系教授程曾后先生是研究“雨果与中国”问题的学者。当他1989年走进法国大文豪雨果的一间体现中国情结的客厅里时,惊奇地发现:这个客厅的四面墙上有几十幅中国题材的烙画,是雨果为情人朱丽叶在根西岛的居所“高城仙境”的饭厅亲自设计和制作的。

雨果的生年正是中国清朝的晚期但没有证据证明雨果和中国绘画有过直接的接触。无论烙画形式和烙画题材都与清末中国绘画艺术极为相似。这就在烙画史或美术史上设下了一个迷团。

综各家烙画源流之说,烙画应该产生于世界各地。它是在人们生产生活中逐渐形成和发展起来的。因此它也就象是一条大江大河,是由众多的支流汇聚而成。因此考证烙画的唯一发源地是无益的。但中国烙画现在已领先于世界是无争的事实。




图1                               图2